软文推广平台 ：一篇软文和一篇硬文

一篇软文

　　有一次一个朋友对我说，你写的软文不错。这让吃惊不小，因为我从来没有想过什么是软文和硬文。

　　大概软文是没有什么实质性的指导，只是像个文人一样自怨自艾，而硬文来源于大量的学术研究，可以具体的指导人的行为与指向。是否对错，反正我是这样理解的。

　　于是乎，我构想了一个文人的样子：满口文言，性格懦弱固执。整天看着哪里不公写些文字抨击一下，或者做些“评强奖弱”的文人事情。就像中国的第一个文人--屈原。高峨冠带，瘦骨嶙峋地抱着块石头来反抗社会。

　　这不怪我们对于文人的想像，我们从小学课本到大学课本，都是这样来形容文人的。“百无一用是书生”这句话至少是从民国年间就开始广为传颂。近代的诸如：瞿秋白、郁达夫，都像个文人英勇就义，李大钊，陈独秀要么太左，要么太右。而像徐志摩这样的文人基本上就是爱情的代表。等等……

　　这一切，源于我们所有听到的文人，都是别人想让我们听到的，就如现代的新闻，所有的新闻都是历史一样。

　　我们的教育内容限制了一些真实。

　　竹林七贤里的弹古琴的嵇康有打铁的爱好，徐志摩在《北戴河随想》中写着是宇宙的尽头和虚无，普希金死于决斗，自杀的废物成千上万，可就出了一个海子……

　　我们只是未从“工农商学兵”里走出来而己。

　　相反，我倒认为，我们真正缺失的反而是这些软文。我们的社会，人群渐渐只存在同一种认知：比如前些时候那个 “引力波”风波的群体观念，直播中传播的“国学”风潮，至于什么中国文化讲座等等。我认为我们社会真正缺失的不是所谓的热点、新闻，而是缺失独立的思考。

　　虽然这种独立的思考较为复杂，它来源于对知识的积累、敏锐的观察、博大的胸怀，坚定的信念和对生死的自我教育。

　　当然，这是题外话了。这也是我想做读书会的原因。人人都成为教育自我的最好良师。

一篇硬文--诗歌解析

　　《听》

　　我想听自己的声音，

　　如血液在耳蜗中的激流

　　穿过一棵枯死的树干，

　　抵达地底的荒原

　　仿佛那乌云深处的静谧，

　　是来自上帝的羞辱

　　我和时间同谋，

　　向未来互泯恩仇

　　这首听的题目原来是《自尊》，我改成听的原因是自尊不是别人给的，更不是自己认定的，只有客观的评定自我，才是真正获取《自尊》的途径。

　　由此，我用了第一节，完整的动作构成，来切入听这个抽像的名词。“我想听自己的声音，如血液在耳蜗中的激流”。听血液在耳蜗内的激流，这只有在很安静，自己完全放松的状态下，才会达到听到耳朵血液的声音。即是佛家“内省”的过程。

　　因为我们大多数时候，是听自己脑海里的声音，从不听自己身体的声音。而脑海中的声音，大部分失于客观，都是主观的表现。

　　第二节“穿过一棵枯死的树干，抵达地底的荒原”。这句指向我们从何处而来？又从何处而去。用到“枯死的树干”，原因是树这种植物给我们带来的是安全感，因为我们所有的建筑，家具都习惯于使用树木。树木这种意像本身，就可以穿越生与死的界限，返回到我们本身。而“地底的荒原”，与人们传统的宗教思维有关，所有宗教都认为我们来自于地下，而非天空。此节，我希望表达，回到本我的本源。

　　“仿佛那乌云深处的静谧，是来自上帝的羞辱”在奥古斯丁眼里，人类都应该惭悔。没有羞耻和悔恨的人生是不存在的。而我们越是夜深人静，独立面对自我的时候，我们越是要悔恨于自己的些许小事，并且无限放大。

　　最后一节“我和时间同谋，向未来互泯恩仇”。保持自我最好的途径是不要被时间恐惧，如我们忧虑老年，担心各种不安全的事件发生，恐惧或者怀疑我们己经得到的，假设我们回到过去之后应该得到的，这些都会使我们失去自我的尊敬，从而一直怀恨。

　　“向未来互泯恩仇”，我们释然于我们的老年，我们才能接受现在。比如：一个人总担心自己的健康、美貌，但如果和八十岁的自己相比，是否更愿意现在的自己呢？

　　不要和现在的自己敌对，就是向老年的自己致敬，就是尊重现在，从而更奋力的拼搏于现在。

　　这就是自尊。自尊不是总结，而是激励我们自己的一种内省，一种行为，一种勇敢。

　　注：如此解释诗歌，只是尝试诗说一下软文和硬文的区别。软文推广平台